لم يكن فرانك إيليت يتخيل وهو يعلن عن مبادرته في أكتوبر 2024 أن مزحة عابرة ستتحول إلى قصة تتجاوز حدود المدرجات وتدخل عالم الأرقام، والرعاية، والاقتصاد الرقمي. ومنذ 5 أكتوبر 2024 تحديداً، لم يلمس المقص شعر المشجع الإنجليزي العاشق لمانشستر يونايتد، والرهان كان بسيطاً في فكرته، معقداً في نتائجه، وهو «لن أقص شعري حتى يحقق فريقي خمسة انتصارات متتالية». ولكن ما لم يكن في الحسبان أن الانتظار سيمتد لأكثر من 470 يوماً، وأن تتحول الخصلات المتنامية إلى علامة تجارية، إذ خلال ما يقارب 16 شهراً، لم ينمُ شعر فرانك وحده، بل نمت شهرته أيضاً. وتدفق 1.5 مليون متابع إلى حساباته، وتحقق منشوراته وفيديوهاته الآلاف من المشاهدات، وعوائد شهرية تقدر ما بين 2000 و5000 جنيه إسترليني من التفاعل والهدايا الرقمية. ثم جاءت الشركات، ودخلت شركة «أرجوس» على الخط في اتفاق ترويجي لافت، يتضمن توصيل مستلزمات الحلاقة بنظام التوصيل السريع فور تحقق الفوز الخامس، في صفقة إعلانية تقدر بآلاف الجنيهات، وجعلت من لحظة الحلاقة حدثاً تسويقياً منتظراً، لا مجرد قصة طريفة. وكشفت صحيفة «ديلي ميل» أن إيليت، رغم أنه نفى تحوله إلى مليونير، لكن الأرقام تشير إلى مشروع استثماري متكامل ولد من رحم المعاناة الرياضية، ورغم الطابع التجاري للقصة، فإنها لم تخلُ من بُعد إنساني. وأشارت إلى أن إيليت جمع 6 آلاف جنيه إسترليني لصالح مؤسسة ليتل برينسيس تراست، ويعتزم التبرع بشعره الذي بلغ طوله الآن 25 سم، لصناعة شعر مستعار للأطفال الذين فقدوا شعرهم بسبب مرض السرطان. وهنا، تتحول القصة من تحدٍ شخصي إلى رسالة تضامن، ومن مزحة جماهيرية إلى مبادرة تحمل أثراً حقيقياً، ولكن داخل أسوار أولد ترافورد، لم يكن الجميع مفتونين بالحكاية، وعلق قائد مانشستر يونايتد، برونو فيرنانديز، بعبارة باردة: «أهتم بحلاقة شعري فقط»، أما المدرب مايكل كاريك، فاعتبر الأمر دعابة للأطفال. وهذا الفتور من نجوم الفريق قد يضعف القيمة التسويقية لأي محتوى مستقبلي يجمع المشجع باللاعبين، خصوصاً بعد ضياع فرصة الفوز الخامس أمام وست هام، وهي لحظة كانت ستفجر أرقام المشاهدة وتمنح الرعاة ذروة الانتشار. ووسط كل ذلك، يعترف فرانك بأن كثافة شعره بدأت تؤثر في رؤيته أحياناً، وأن الانتظار طال أكثر مما توقع، لكنه لم يتراجع، ودموعه التي رصدتها الكاميرات بعد تعثر الفريق لم تكن فقط حزناً على نتيجة، بل على لحظة تاريخية مؤجلة، وعلى مشروع إعلامي يترقب ذروته.

إيليت مشجع يونايتد يحول خصلات الشعر إلى ذهب

تحولت ليلة كان يُنتظر أن تكون احتفالية إلى فصل جديد من الإحباط، بعدما تبددت آمال مانشستر يونايتد في تحقيق خمسة انتصارات متتالية، ومعها تلاشى حلم طال انتظاره من أشهر مشجعيه لما يقرب من 500 يوم لإجراء أول حلاقة لشعره.وعلى أرضية ملعب لندن، لم يكن الصراع يدور فقط على ثلاث نقاط في الدوري الإنجليزي الممتاز، بل على قصة إنسانية تابعها مئات الآلاف حول العالم، وهي قصة فرانك إيليت، المشجع الذي أقسم ألا يقص شعره حتى يحقق فريقه المحبوب مانشستر يونايتد خمسة انتصارات متتالية.ودخل مانشستر يونايتد المواجهة منتشيًا بأربعة انتصارات متتالية تحت قيادة مايكل كاريك، فيما كان إيليت يترقب اللحظة التي سيجلس فيها أخيرًا على كرسي الحلاق، لكن الدقيقة 50 حملت الصفعة القاسية، حين هز توماس سوتشيك الشباك مانحًا وست هام التقدم، لتبدأ ملامح الانكسار في الظهور، ليس فقط على وجوه لاعبي يونايتد، بل على وجه المشجع الأشهر للنادي.ورغم هدف التعادل الذي سجله بنجامين سيسكو في الوقت بدل الضائع، فإن صافرة النهاية أعلنت الحقيقة المؤلمة: «لا فوز خامس.. ولا حلاقة».واختصرت ردة فعل إيليت المباشرة، التي بُثت أمام ما يقرب من 100 ألف مشاهد عبر منصة «كيك»، كل شيء، حيث أمسك برأسه بكلتا يديه وحدق في الفراغ لثوانٍ ثقيلة، قبل أن يهمس لنفسه محاولًا التماسك.وجلس إيليت لاحقًا ورأسه بين يديه، بينما تلاشت احتمالات الحلاقة الأولى منذ ما يقرب من 500 يوم، في مشهد مؤلم تابعه لاحقًا نحو 180 ألف مشاهد حتى صافرة النهاية.وفي الشوط الأول، عاش إيليت وأصدقاؤه لحظة جنون عندما اعتقدوا أن كاسيميرو عادل النتيجة، فانطلقت الاحتفالات وتناثرت قصاصات الورق، قبل أن تفرض تقنية الفيديو كلمتها ويتم إلغاء الهدف بداعي التسلل.وعاد إيليت إلى مقعده ونظرة استسلام تملأ عينيه، وكأن القدر يصر على تأجيل النهاية. وبعد انتظار طويل، وبعد أن تجاوز عدد متابعيه 1.3 مليون على «إنستغرام»، وجد إيليت نفسه يعود إلى نقطة البداية، وقال أحد أصدقائه مع نهاية اللقاء: «سنبدأ من جديد.. خمس مباريات أخرى».وفي تلك اللحظة، جلس إيليت شارد الذهن يحدق في اللاشيء، بينما كان ما يقرب من 180 ألف شخص يشاهدون صمته. ورغم السخرية والاتهامات بالاستفادة من تراجع مانشستر يونايتد، يؤكد إيليت أن قصته لم تكن يومًا من أجل المال.وقال لصحيفة «ذا صن»: «لست مليونيرًا كما يظن البعض، وهذا التحدي لم يكن بدافع المال من الأساس، بل على العكس». وكشف أن طول شعره، الذي بلغ الآن 25 سم، مخصص للتبرع لمؤسسة توفر شعرًا مستعارًا للأطفال الذين فقدوا شعرهم بسبب المرض، مؤكدًا: «كلما طال الشعر كان العطاء أكبر، ولا أريد أن تكون القصة عني».وحتى داخل غرفة الملابس، كانت القصة حاضرة، إذ اعترف مدرب مانشستر يونايتد مايكل كاريك بابتسامة: «نعم، سمعت بالقصة، وأطفالي أخبروني بها»، لكنه شدد على أن الأمر لن يكون له أي تأثير داخل الفريق.وهكذا، لم تنتهِ القصة بعد، فالشعر ما زال ينمو، والانتظار لا يزال مستمرًا، ومع كل مباراة يزداد السؤال قسوة: متى تنتهي حكاية أطول وعد في مدرجات مانشستر يونايتد؟<img src="https://newspress.dmi.ae/newspress/backup/temp/news_images/5078579_516.jpeg" id="id8807483066981744"><iframe id="twitter-widget-0" frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2021448823776870810&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2021448823776870810"></iframe>

مانشستر يونايتد يُحبط أشهر مشجعيه ويؤجل حلاقة شعره

في زمن الوحدة السورية - المصرية (من 1958 إلى 1962) توافد العديد من نجوم الفن السوريين إلى القاهرة بحثاً عن النجومية والشهرة والانتشار، أحد هؤلاء كان الملحن والمطرب نجيب السراج المولود في حماة سنة 1923، والمتوفى في دمشق سنة 2003، والذي حل في القاهرة في عام 1960، وسرعان ما لمع اسمه وعرفه الجمهور العربي الكبير كونه مطرب سوريا الأول.جاء السراج إلى مصر مصطحباً معه صديقه وزميله ونديمه وخال زوجة أخيه الأديب المرحوم عدنان قمباز، الذي كان قد تعرف عليه، وتوثقت صلته به منذ منتصف الخمسينات.وكان مجيئه إلى قلعة الفن المصرية من بعد سنوات من المعاناة والتنقل من مسكن إلى آخر، ومن مدينة سورية إلى أخرى، والكثير من المشاكل المعيشية، التي اضطرته للعمل في مهن متواضعة كونه خياطاً وبائعاً متجولاً ومنجداً، ناهيك عن معاناته من حالة عدم الاستقرار، بسبب سوء الأحوال الاقتصادية والاضطرابات السياسية، التي كانت سائدة في سوريا بالأربعينيات والخمسينيات، لكن الرجل كان مسلحاً بالطموح والرغبة العارمة في الارتقاء بنفسه فنياً، خصوصاً أنه كان قد تعلم العزف على العود على يد العازف الدمشقي القدير عمر النقشبندي، وحفظ الكثير من أغاني التراث السورية، من خلال تردده على سهرات البيوتات السورية العريقة مثل سهرات آل البرازي وآل الكيلاني وغيرها، بل كان فوق ذلك متذوقاً للشعر العربي بدليل أن أول لحن قدمه بصوته للإذاعة السورية سنة 1945 كان لقصيدة «إنْ كنت تنساني فلست تهواني» للطبيب الشاعر وجيه البارودي، والتي غناها آنذاك تحت اسم مستعار هو «فتى حماة»، كما أن الأغنية التي قدمها هدية لبلاده بمناسبة عيد الجلاء عام 1947 كانت أيضاً عبارة عن قصيدة بعنوان «مجد الجلاء» للشاعر شفيق جبري، وقد غناها حياً على الهواء، بسبب عدم امتلاك الإذاعة السورية آلات تسجيل وقتذاك.في القاهرة تعرف السراج على محمد عبدالوهاب وفريد الأطرش وعبدالحليم حافظ ومحمد عبدالمطلب وكارم محمود ونجاة الصغيرة وشادية، ودعاه عبدالوهاب إلى منزله على العشاء، ليستمع منه، فغنى أمامه قصيدة «يا بيتها» لنزار قباني، والتي كان لحنها عام 1952م في وقت لم يكن فيه نزار قد اشتهر بعد، لذا فإن السراج يعد أول مطرب يغني قصيدة لنزار.وبطبيعة الحال سأله عبدالوهاب عن صاحب القصيدة، فكانت إجابة السراج: «هذا شاعر سوري روحه حلوة». ويقال إن عبدالوهاب أطلق عليه في تلك السهرة لقب «عبدالوهاب سوريا» أمام ضيوفه من أهل الفن، وأن السراج كان سبباً في تعرف عبدالوهاب لأول مرة على شعر نزار، وربما كان سبباً أيضاً في تحمس الموسيقار الكبير لتلحين قصيدة «أيظن» القبانية كي تؤديها نجاة الصغيرة.كتب عنه صديقه عدنان القمباز قائلاً: «رغم أن عبدالوهاب سمى نجيب بعبدالوهاب سوريا فإنه كان يشبه الموسيقار رياض السنباطي في أخلاقه، وفي عزلته وفي حبه لتلحين القصيدة، وفي اعتذاره وهروبه من الظهور في الإعلام المكتوب والمرئي والمسموع»، خصوصاً بعد أن فقد أمه الغالية عام 1984، حيث تأثر كثيراً بوفاتها وانكفأ في بيته، ولم يعد يخرج إلا لماماً، علماً بأنه ودعها بأغنية مؤثرة من ألحانه وكلمات الشاعر الكبير عمر أبو ريشة، عنوانها «وداع».بقي أن نعلم أن السراج كان شديد التعلق بوطنه السوري، بل كان عاشقاً لكل مدنه، بدليل أنه غنى لدمشق «أدمنت حبك يا دمشق.. حبي أنا وله وعشق»، وغنى لحمص «حمص كم غنيتك وردة قبل موالي وبعده»، وغنى لحماة «حماة في خاطري لحن وأغنية، وفي ضميري صبابات أعانيها»، وغنى لحلب «هاجت الشوق تقاسيم صبا، فهفا القلب وناجى حلبا».وأخيراً فإن السراج يعد من المطربين القليلين، الذين سجلوا الجل الأعظم من أعمالهم في الإذاعة «الإذاعة السورية وإذاعة الشرق الأدنى وإذاعة صوت العرب وإذاعة لندن وإذاعات تونس وليبيا والجزائر»، بمعنى أنه لم يغنِ إطلاقاً في الأماكن العامة والصالات الليلية أو في الأفراح، علماً بأنه لحن وغنى بصوته نحو 300 أغنية، ومثلها قدمها لغيره من فناني سوريا ومصر.

حكايات أهل الفن

قصة أول من لحّن قصيدة لنزار قباني

لم يكن بالإمكان محاورة الروائي الفلسطيني الأسير باسم خندقجي، الفائز بالجائزة العالمية للرواية العربية عام 2024م، عن عمله «قناع بلون السماء»، فهو لا يزال في أسره، ويتعذر التواصل معه، لا سيما ضمن هذه الظروف الصعبة، التي تمر بها المنطقة.
ورغم ذلك، فقد بدا ذلك ممكناً من خلال محاورة شقيقه يوسف خندقجي، الذي استلم عنه الجائزة، ومثله في الحفل التكريمي، بل ويبدو هذا الحوار كأنما هو مع الروائي الفلسطيني نفسه، وذلك لأن يوسف نذر نفسه للعناية بشؤون شقيقه الروائي وتمثيله في مختلف المحافل. ولمن لا يعرف، فإن «قناع بلون السماء» ليست العمل الروائي الأول للروائي الفلسطيني الأسير باسم خندقجي، فقد كتب قبلها روايتين، هما:
«مسك الكفاية.. سيرة سيدة الظلال الحرة»، ورواية «خسوف بدرالدين»، وقبلهما ديواني شعر، قبل أن يهجر القصيدة نهائياً إلى كتابة الرواية. ونتعرف تالياً، على الروائي باسم خندقجي من خلال شقيقه، يوسف، كما نتعرف على عالمه الخاص المرتبط بالقراءة والكتابة.
حدثنا عن الروائي باسم الطفل، كيف كانت طفولته؟
طفولته كانت «طفولة الحجارة»، باسم محمد صالح أديب خندقجي، وُلد في مدينة نابلس 22 ــ 12 ــ 1983 وترعرع في كنف عائلة يسارية نابلسية. يمتلك والده أقدم مكتبة في مدينة نابلس، كانت وما زالت تحتضن الأفكار الحرة، طبعاً تعرضت المكتبة للإغلاق أكثر من مرة.
وقد درس في مدارس مدينته نابلس، وكان يبلغ من العمر عشر سنوات حين واجه جيش الاحتلال بالحجر (انتفاضة 1987). ولطالما تم قمعه بالغاز أثناء هروبه من مدرسته «راهبات مار يوسف»، وظلت إرادة المواجهة تسكن باسم إلى أن كَبر، فقادته هذه الإرادة إلى عالم القراءة، ثم الكتابة الروائية.
حدثنا عن كتبه التي كان يقرأها أثناء مراحل دراسته؟
أتذكر في ذلك الوقت أنه قرأ رواية «نهاية رجل شجاع»، وكان يبلغ من العمر اثني عشر عاماً. وفي ذلك الوقت، رآه الشاعر الفلسطيني الراحل سميح القاسم في المكتبة صدفة، فأثار اهتمامه لدرجة أنه أجرى معه مقابلة صحفية، وتنبأ له مستقبل أدبي واعد. من جانب آخر، لاحظ المرحوم والدي موهبة باسم، وقرر تقديم الدعم الكامل له، وتابعه إلى أن كبر، وخلال ذلك قرأ الكثير.
كما أن عمي خالد كان معلمه الأول، وهو من قاده إلى الأنشطة والندوات الثقافية. بعد ذلك، أكمل باسم مسيرته التعليمية في جامعة النجاح الوطنية، وتخصص العلوم السياسية والصحافة والإعلام، وبدأ في كتابة القصص القصيرة والنصوص النثرية، إلى أن تم اعتقاله في تاريخ 2 ــ 11 ــ 2004.
وكيف قرأ المصادر التاريخية قبل أن يكتب رائعته «قناع بلون السماء»؟ 
اعتمد في كتابتها على المواد التاريخية عن فلسطين وتاريخها، حيث كان يطلب مني هذه الكتب، وكنت أواجه صعوبات في الحصول عليها، وصعوبات أيضاً في إدخالها للمُعتقل. وظل الأمر كذلك إلى أن منعت سلطات الاحتلال وإدارة السجن إدخال المواد الأدبية إلى باسم. وهنا أيضاً أذكر أنه اعتمد على شهادات بعض الأسرى من الداخل الفلسطيني والقدس.
هل تعرف كيف كانت ظروف كتابته في السجن؟
بدأ باسم في كتابة رواية «قناع بلون السماء»، وحاول قدر المستطاع الانتهاء منها بأسرع وقت ممكن، خوفاً من مصادرة الأوراق وأدوات الكتابة. وأتذكر يوماً أنه أرسل جزءاً منها إلى سجن آخر، وتم إخراج هذا الجزء عبر البريد الإسرائيلي تحت مسمى رسالة للعائلة، والجزء الآخر تم إخراجه مع أسير محرر، وكان هذا الجزء تحت اسم مستعار خوفاً من المصادرة.
وللتذكير رواية «قناع بلون السماء» هي جزء أول من ثلاثية تحت اسم «ثلاثية المرايا». وسيصدر الجزء الثاني قريبا عن «دار الآداب» في بيروت، وهو يحمل اسم «سادن المحرقة»، وسيتم إطلاقه في معرض الشارقة الدولي للكتاب.
هل من مكتبات في السجون الإسرائيلية؟ 
ما مدى مصداقية ذلك؟
في بداية الحركة الأسيرة داخل سجون الاحتلال، لم تكن ثقافة السجون أو أدب السجون شيئاً رائجاً أو متبلوراً. كان هناك بعض الأسرى يكتبون، ومن ضمنهم الأسير الراحل وليد دقة والأسير ناصر أبوسرور. وكنا نحن كعائلة وقتها نتابع وضع السجون من الناحية الثقافية، وكان الوضع مأساوياً. ولكن بعد أن تم اعتقال باسم أخذ أبي رحمه الله عهداً على نفسه بأن يقدم الدعم الكامل للحركة الثقافية الأدبية داخل سجون الاحتلال، وبدأ بإدخال الكتب للسجون مع أهالي الأسرى.
وأذكر في عام 2007 تم إدخال 500 كتاب، مع العلم بأن إدارة مصلحة السجون تسمح بإدخال ثلاثة كتب فقط لكل أسير، فكنا نرسل الكتب لذوي الأسرى في كافة المحافظات الفلسطينية، ولم تكن مصلحة السجون حينها تضع الكثير من العوائق على إدخال الكتب، إلى أن جاء اليوم الذي حاربت مصلحة السجون الأسرى ومنعت إدخال الكتب.
وبعد هذه النقلة النوعية ماذا حدث؟
حدثت داخل السجون ندوات تثقيفية، وزاد إنتاج الأسرى الأدبي داخل السجون. وأذكر أيضاً أن قيادة الحركة الأسيرة كانت تفاوض مصلحة السجون بإدخال الكتب وبعض الملابس. تخيلي بأن مصلحة السجون كانت تدقق وتسمح وتمنع إدخال ألوان معينة من الملابس، فما بالك الكتب.
وماذا بعد وفاة والدك رحمه الله؟ 
استمر والدي بإدخال الكتب للمعتقلات حتى توفاه الله عام 2016. وبعد وفاته بعام واحد تم منع إدخال الكتب لمدة عامين، إلى أن استُأنف إدخالها بعد إضراب عن الطعام وتحقيق مطالب كانت حقاً للأسرى.
كيف يتبادل الأسرى الكتب بينهم؟ 
هي قصة طويلة، لكن سأذكر مثالاً بسيطاً، عندما كان باسم وغيره من الأسرى يحتاجون لكتب معينة، لم تكن موجودة في السجن المتواجد به باسم، وموجودة في سجن آخر، كان يطلبها عن طريق أسير يتم نقله من السجن المتواجد به باسم، وعندما يصل هذا الأسير المنقول إلى سجن آخر، يطلبها ويرسلها مع أسير يتم نقله للسجن المتواجد به باسم، وهذا الأمر يحتاج لوقت يصل من شهر إلى ثلاثة أشهر، وأحياناً كان هذا التدبير يفشل، حيث تصادر إدارة السجن الكتب.
رأى بعض النقاد رواية في «قناع بلون السماء» خطاباً أيديولوجياً، يعبر عن قضايا تتصل بالحياة.. فما رأيك؟
رواية «قناع بلون السماء» هي اشتباك ثقافي ووجودي ما بين الكائن الكولونيالي الخاضع «المُستَعمَر» وما بين الكائن الكولونيالي الآخر المُسيطر «المُستَعمِر». الرواية تناولت الحياة والوجود، ولكن تناولت موضوع أهم الصور الثقافية الفلسطينية وصورة الأرض التي سرقها الاحتلال وطمسها.

الثقافة

Culture & Art

حوارات

Interviews

الروائي الأسير باسم خندقجي عبر حوار مع شقيقه يوسف:

«ثلاثية المرايا» تتواصل مع إطلاق «سادن المحرقة» قريباً

target1775079221174499588.jpg

لم يكن بالإمكان محاورة الروائي الفلسطيني الأسير باسم خندقجي، الفائز بالجائزة العالمية للرواية العربية عام 2024م، عن عمله «قناع بلون السماء».

من يقرأ سيرة الدكتور حمود البدر، سيجدها مكتنزة بصور المعاناة والكفاح والاجتهاد والدأب من أجل تغيير واقعه المعيشي الصعب كما سيجد أمامه شخصية متقدة الفكر، واثقة الخطى، كريمة الخصال، ودودة الروح، نبيلة الهدف، لم توهنها سهام الحساد والمغرضين ولم تضعفها وجاهة المناصب فقد ظل يحمل على أكتافه مسؤوليات خدمة بلده وناسه ومجتمعه على مدى عقود متواصلة طويلة، متنقلاً من مدينة إلى أخرى طلباً للعلم، ومن عمل إلى آخر طلباً للرزق، ومن موقع رسمي إلى آخر، خدمة للوطن.
وهكذا فإن الكتابة عن شخص بثقله وحجم نجاحاته في معاركه ليست عملية سهلة لأن الحديث عنه ذو شجون ويتطلب الدقة، وخصوصاً أنه حرص طوال حياته على أن يبتعد عن الأضواء ويقاوم الحديث عن نفسه لولا أن الصحافة ظلت تطارده لما في حياته من تجارب ملهمة للأجيال الجديدة.
ولد «حمود بن عبدالعزيز بن عبدالمحسن العبدالله البدر» (وهو من أسرة العباد لكن والده انفصل عنها اسماً بسبب كثرتهم واختار لنفسه وذريته لقب «البدر» وثبته في وثائقه الشخصية التي اعتاد أن يسافر بها إلى الكويت والشام والهند)، في شرقي بلدة العقدة بمدينة الزلفي النجدية سنة 1939، أي في زمن كان فيه الفقر سائداً والأمراض منتشرة والوسائل محدودة والمعيشة مضنية والمبهجات نادرة، وغير متاحة التسلية والترفيه بما في ذلك الاستماع إلى الراديو واستخدام كاميرات التصوير.
وهكذا فإنه قاوم في صغره الجدري والطاعون والرمد والحصبة، وسكن بيوت الطين البسيطة، ولم يعرف اللحم إلا في أعياد الأضحى، ولم يكن عنده إلا ثوب واحد فقط طوال السنة (لم يكن مخبوناً من جهة الكُم أو الذيل بحيث إذا قصر الثوب أو أكمامه أمكن فك الخبن، حيث كان الخبن نوعاً من الرفاهية آنذاك).
وكانت وجباته الثلاث من صنف واحد (تمر أو قمح)، بل كان يتعارك على ما تيسر من وجبة طعام مساء كل يوم قبل غروب الشمس والتي ربط الصغير حمود توقيت أفولها بتوقيت الوجبة. أما نشاطه آنذاك فكان مقتصراً على التردد على بلدة «الحيطان» ذات الأشجار الباسقة المثمرة والمختلفة عن بلدة «العقدة» ذات الأسوار الطينية، وذلك لاصطياد الطيور الصغيرة بالنباطة من أجل شويها وأكلها أو تسلق الأشجار من أجل قطف فاكهتها وبلحها.
والده عبدالعزيز بن عبدالمحسن سافر إلى الكويت على ظهور الجمال للحاق بمن سبقه من أبناء عمومته الذين كانوا يعملون هناك. وسرعان ما لحقه أخوه حمد ليعمل الاثنان على ظهور المراكب الشراعية المتنقلة ما بين البصرة وعبدان والكويت لجلب الماء إلى الأخيرة، ثم ركبا المراكب الكبيرة المسافرة إلى المرافئ البعيدة ولهذا كانت أخباره تنقطع عن أسرته في الزلفي لفترات طويلة، لكنه لم ينقطع عن إرسال الغذاء والكساء والمال اليسير إليها كلما كان قادراً على ذلك.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30257.jpg"/>
درس حمود البدر أولاً في الكتاتيب الملحقة بالمساجد لمدة سنة واحدة، وتحمل ظروفها الصعبة وأحوال التعامل ومخالطة طلبتها الأكبر سناً منه، من أجل أن ينافس الآخرين في القراءة وتلاوة القرآن. وما إن تمكن من القراءة حتى صار يتردد يومياً على دكان فتحه «أحمد النصار» في مجلسه لبيع الحبال والكبريت والملح والتمر والقهوة والأقمشة وغيرها من البضائع التي كان يجلبها من الكويت والأحساء والرياض.
في هذا الدكان كان يتجمع ويجلس من ليس عنده عمل أو القادم للعمل والزيارة من خارج البلدة، لكن ذهاب الطفل البدر إلى هناك يومياً كان من أجل قطع ورقة التقويم، التي لم يكن منها في البلدة سوى اثنين، وقراءة ما خلفها من حكم ومعلومات، فإن عجز عن الاستيعاب ألح بالسؤال حتى يدرك مراده. وذات مرة كان النصار منهمكاً في عمله وعنده ضيوف، فضايقه قدوم الصغير حمود ليسأله، فصرخ فيه قائلاً: «تراك أشرقتنا»، بمعنى «نشبت في حلوقنا».
استقرت العبارة في عقله، ثم نفض عنها الغبار بعد سنوات وعدلها إلى «إشراقة» واتخذها عنواناً لزاويته الصحفية، بل راح يكتب أيضاً باسم مستعار هو «مـُشرّق». بعد أن أجاد القراءة من خلال الكتاب، وأجاد الكتابة بجهوده الذاتية، التحق بأول مدرسة ابتدائية حكومية تفتتح بالزلفي عام 1368 للهجرة، وكان ضمن أول دفعة تلتحق بها وتتخرج منها.
ويتذكر البدر أنه كان في مدرسته مصنفاً على رأس قائمة الطلاب الفقراء التي كان يعدها وكيل المدرسة ليرفعها إلى أحد المحسنين. وفي عام 1372 للهجرة التحق مع بعض أقرانه من الأوائل بالمعهد العلمي بالرياض (نواة جامعة الإمام محمد بن سعود)، وكان دافعهم ليس طلب العلم والمعرفة فحسب وإنما أيضاً مكافأة المعهد الشهرية البالغة 260 ريالاً والتي ساعدتهم على ظروف المعيشة الصعبة.
بعد أن تخرج في المعهد العلمي التحق بجامعة الملك سعود بالرياض وأمضى سنته الأولى بنجاح في كلية اللغة العربية، لكنه تركها لغرامه بدراسة الصحافة، حيث كان قد زار مصر مع بعض زملائه في المعهد العلمي، وعلم أن بها فرعاً لدراسة الصحافة فتعلق قلبه بهذا التخصص.
سأل البدر كيف يحقق رغبته في دراسة الصحافة، فنصحوه بنيل شهادة الثانوية من المعهد السعودي في مكة أولاً. وبالفعل سافر إلى هناك وانضم للمعهد متأخراً، لكنه نجح في الحصول على المركز الثالث بين الخريجين.
ولأنه كان من الأوائل فقد حصل على بعثة دراسية إلى مصر، وسافر إليها عبر سوريا برفقة صديقه محمد بن عبداللطيف الملحم (وزير الدولة السعودي الأسبق) الذي شاركه المسكن في القاهرة. وبهذا حقق حلمه بدخول قسم الصحافة بكلية الآداب في جامعة القاهرة.
أخبرنا البدر في هذا السياق أن سنته الدراسية الأولى هناك ضاعت هباء «لأن الذين ابتعثوني سجلوني خطأ في قسم اللغة العربية باسم (حمودة) بينما سجلت أنا عند وصولي للقاهرة في قسم الصحافة باسم (حمود) فقبلت في القسمين، وتوزعت نتائج امتحاناتي بينهما، وأصبحت أنا الضحية ورسبت في القسمين، فاضطررت لإعادة السنة من جديد في قسم الصحافة وتخرجت منها بعد أربع سنوات».
وخلال تواجده في مصر تأثر بأجوائها السياسية، وتحمس لمشروع عبدالناصر القومي والوحدوي إلى أن وقع انهيار الوحدة المصرية السورية كما أنه قام بعمل تحقيقات ميدانية كجزء من متطلبات دراسته الجامعية.
وحول هذا قال في حوار نادر مع صحيفة عكاظ (20/8/2009): «عندما دخلت قسم الصحافة بجامعة القاهرة وجدت أن لديهم جزءاً عملياً لكل مقرر من المقررات، وينفذ من خلال إلحاق الطالب بصحيفة من صحف القاهرة، وفهمت من زملائي السابقين أن هذه الصحف تتعامل مع الطلاب كأنهم عمال تنظيف ويشغلونهم في تقطيع الورق وخلافه، فاتخذت خطوة من جانبي بالذهاب إلى رئيس القسم عبداللطيف حمزة وأستاذ الإخراج الصحافي الدكتور أحمد الصاوي وطلبت منهما أن تكون كل تطبيقاتي عن السعودية، فرحبا بالفكرة.
وبدأت بتاريخ الطباعة وجمعت بحثي من خلال رحلة قمت بها من مكة إلى جدة والرياض والظهران، ومعي كاميرتي واستخدمت جميع أنواع التنقل من الطائرة الداكوتا إلى الحمار».
وأضاف إنه دفع تكاليف تلك الرحلات من جيبه الخاص لكن في بحثه الميداني الثالث تكفل صاحب جريدة البلاد «حسن عبدالحي قزاز» بتذاكر رحلاته عام 1961 والتي استغرقت 53 يوماً تنقل خلالها في مختلف المناطق السعودية بما فيها جزيرة فرسان التي كان هو أول صحفي يزورها ويكتب عنها.
الغريب هو أن الرجل لم يتوجه بعد تخرجه إلى الصحافة والإعلام، وإنما التحق للعمل بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية، على الرغم من أنه كان من أوائل السعوديين المتخصصين في الصحافة. ويقول البدر إنه قام بمساومة الوزارات على شهادته الجامعية، وإنه حينما عرض عليه وزير العمل والشؤون الاجتماعية آنذاك الشيخ عبدالرحمن أبا الخيل وظيفة شاغرة بمسمى مدير عام العلاقات الدولية والمؤتمرات بالوزارة وافق من دون تردد، أما تخصصه الجامعي فقد مارسه من خلال العمل في الفترة المسائية بجريدة اليمامة قبيل إلغاء نظام صحافة الأفراد وصدور نظام صحافة المؤسسات.
إحدى آيات انفتاح البدر ومقاومته للأفكار التي قيدت ناسه ومجتمعه طويلاً، أنه اشترى الراديو من الرياض وأتى به إلى الزلفي في زمن كان اقتناؤه والاستماع إليه حراماً، واشترى أيضاً آلة تصوير وصور بها، وافتتح أول مكتبة أهلية في بلدته مع صديقه عبدالله العثمان ليطلع الناس على الصحف المحلية، التي استحوذ على وكالة توزيعها، وكي يقرأوا ما بها من معارف وأخبار، علّ نظرتهم الضيقة تتبدل.
غير أن عمله الذي يبرهن أكثر على نبذه للتقاليد القديمة، وتحديداً منها ذات الطابع غير البناء هو تقدمه لخطبة فتاة من الحجاز هي «ثريا شيخ» كريمة الشيخ عابد محمد صالح شيخ (نائب محافظ مؤسسة النقد السعودي الأسبق ووزير التجارة في عهد الملك سعود) التي رآها في القاهرة زمن دراسته هناك.
فكانت الخطوة زيجة بين طرفين من بيئتين مختلفتين تماماً، لكن الله جمع بين قلبيهما بالمودة ثم ربط بينهما بالتعاون على البر والتقوى طبقاً لقول د. عبدالرحمن الشبيلي في كتاب «البدر والثريا والبر ثالثهما» من تأليف بدر البدر ومحمد القشعمي.
وظيفته بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية منحته فرصة الابتعاث مرة أخرى للتحصيل العالي، فسافر مصطحباً زوجته إلى الولايات المتحدة، وهناك تم قبوله في قسم الإعلام بجامعة كارولينا الشمالية كطالب ماجستير، لكن سرعان ما شعر هو وقرينته بالوحدة ولوعة الاغتراب، وخصوصاً مع عدم وجود عائلات سعودية دارسة في ولاية كارولينا آنذاك.
ولهذا غادرها إلى جامعة ولاية ميتشغيان التي كان بها قسم للصحافة. وهناك تعرض للظلم والرسوب بسبب انتقاده احتلال فلسطين، ما دعاه إلى تغيير تخصصه من الصحافة إلى إدارة الجامعات. وهكذا تخرج عام 1969 حاملاً الماجستير في إدارة الجامعات، واتبعها بنيل درجة الدكتوراه في العلاقات العامة عام 1972 من جامعة ميتشيغان الحكومية.
عاد البدر إلى وطنه بعد خمس سنوات، ومعه زوجته الصبورة التي انتهزت فرصة وجودها في الولايات المتحدة فتعلمت الإنجليزية وأنهت دراستها الجامعية، ومعهما ثلاثة من الأبناء، فعاد إلى وظيفته بوزارة العمل لفترة قصيرة قبل أن ينتقل منها إلى جامعة الملك سعود التي تقلب في مراتبها الأكاديمية حتى صار أستاذاً ووكيلاً للجامعة في عام 1975.
وخلال وظائفه الأكاديمية شارك في عضوية العديد من اللجان والمجالس العلمية والجامعية والاجتماعية، وساهم مع صديقه وزميله الدكتور محمد الرشيد (وزير التعليم الأسبق) في تطبيق نظام الساعات في الجامعة الذي اعتبر إنجازاً كبيراً كونه لم يكن مطبقاً آنذاك إلا في الجامعتين الأمريكيتين في بيروت والقاهرة.
وبصفته وكيلاً لجامعة الملك سعود عمل على تطوير أقسامها وإضافة كليات جديدة وقبول الطالبات مع إنشاء أقسام لهن، وعاصر تحول الجامعة من مبانٍ وكليات مبعثرة إلى مدينة جامعية عصرية.
في عام 1993 اختير البدر ليكون أول أمين عام لمجلس الشورى السعودي، وبقي في منصبه هذا حتى عام 2005، وبعدها ظل في المجلس كعضو حتى عام 2009. لكنه بقي طيلة هذه السنوات مواظباً على الكتابة بنفس الروح النقدية والتوعوية المستنيرة التي لازمته دوماً، وما لم يقله في نقاشات مجلس الشورى كان يصدح به في صفحات الجرائد.
ونجد تجليات ذلك في مطالبته بدورات عسكرية للشباب كي يتعلموا الانضباط والمسؤولية ومبدأ الثواب والعقاب، وانتقاده فكرة إدارة الرجال لتعليم البنات قبل أن يُصار إلى تعيين النساء لإدارة تعليم البنات بزمن طويل، ووقوفه بشدة مع مقترح تطبيق نظام الساعات في المدارس الثانوية لفوائد الجمة في العملية التعليمية، ومطالبته قبل سنوات طويلة بالسماح للمرأة بالقيادة مع وضع الضوابط الإجرائية والعقوبات الرادعة لأية ارتكابات ومخالفات سلوكية.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

«شخصيات تحت المجهر»

حمود البدر.. العصامي المتنور ابن البيئة المحافظة

أفاد موقع متخصص، أخيراً، بوجود خصلة من شعر جورج واشنطن ملفوفة بشكل بيضوي، وموضوعة في علبة زجاجية صغيرة تحيط بها حبّات اللؤلؤ من كل الجهات، حيث إنها معروضة للبيع، طبقاً لما أوضحه موقع «24» نقلاً عن موقع «تمز» «Tmz»، معروضة في مزاد مقابل 45 ألف دولار. وقد نقشت على الجزء الخلفي من العلبة الأحرف الأولى من اسمه «GW». 
ويترافق مع الخصلة، مجموعة من المراسلات المكتوبة بخط اليد، والمؤرخة بدءاً بتاريخ 15 أغسطس 1873، بين آل ديربي الأمريكيين النبلاء، وجامع لآثار كبار الشخصيات والمشاهير حول العالم. 
وتذكر المراسلات أن جورج واشنطن لم يكن يضع على رأسه شعراً مستعاراً مطلقاً، على عكس العديد من معاصريه، بل كان يقوم بتسريحه بنفسه، وفق آلية معينة – لم يتم تحديدها – تجعل منه يبدو وكأنه مستعار.
سر الاحتفاظ بخصلة الشعر
وعن كيفية الاحتفاظ بهذه الخصلة حتى اليوم، شرح مصدر مطلع أن أحد نبلاء «عائلة ديربي»، استلم من زوجة جورج، مارثا، خصلة الشعر، وتوارثها أبناؤه، فأحفاده، وهكذا دواليك على مدار 3 قرون، إلى أن وصلت إلى السوق المفتوحة من خلال مزاد Moments In Time. 
ولقب «ديربي» يعني النبيل الأرستقراطي في إنجلترا، ومع استعمار العالم الجديد «أمريكا»، تم نقل اللقب إلى النبلاء الذين عاشوا فيها، وكان محصوراً بأسرة دي فيريرز، ولكن بعد إفلاسها، انتقل إلى غيرهم من النبلاء.
مزادات سابقة
وهذه ليست المرة الأولى التي تُباع فيها خصلة من شعر رأس الرئيس الأمريكي الأول، ففي عام 2021، تم بيع خصلة شعر مربوطة بمقبض نحاسي، ومصحوبة بخطاب تعريف مكتوب بخط اليد. 
 وتنص الرسالة المكتوبة المؤرخة في 28 يونيو 1836، على «شعر الجنرال واشنطن، قُطِعَ من رأسه في عام 1799 على يد جون بيري من فيلادلفيا، والذي تلقيته منه.. أنا الأب هوبكنسون - فيلادا».
وعُرضت الخصلة حينها بمبلغ ألف دولار، لتحقق بعد عدة أيام من العرض 6 آلاف دولار للمبيع، وذلك أقل بكثير من خصلة أقدم بيعت عبر دار كريستيز للمزادات بمبلغ 35 ألف دولار. 
 وذكّر الموقع بوجود خصلتي شعر أخريين للرئيس الأمريكي المؤسِّس في متحف بولاية فيلادلفيا، الذي يؤكد أن «القطع الأثرية المرتبطة بأول رئيس للبلاد مرغوبة بشدة من قبل المتاحف وهواة التاريخ وجامعي التذكارات على حد سواء».

خصلة من شعر جورج واشنطن معروضة للبيع في مزاد بمبلغ 45 ألف دولار

أفاد موقع متخصص، أخيراً، بوجود خصلة من شعر جورج واشنطن ملفوفة بشكل بيضوي، وموضوعة في علبة زجاجية صغيرة تحيط بها حبّات اللؤلؤ من كل الجهات، حيث إنها معروضة للبيع، طبقاً لما أوضحه موقع «24» نقلاً عن موقع «تمز» «Tmz»، معروضة في مزاد مقابل 45 ألف دولار.

على الرغم من أن ماراثون الدراما الرمضاني أنهى أسبوعه الثاني؛ إلا أن حالة الجدل والسخرية بين صفوف رواد التواصل الاجتماعي؛ لا تزال تتواصل حول الأعمال الدرامية المشاركة؛ وبشكل خاص ما يتعلق منها بالمشاهد المليئة بالأخطاء الساذجة، حسبما وصفها الجمهور.
تراوحت تلك الأخطاء ما بين ملابس غير مناسبة للحقبة الزمنية، التي تدور فيها الأحداث، وأمور تجميلية رفض النجوم الاستغناء عنها رغم عدم مناسبتها، ناهيك عن استخدام الشعر المستعار للنجوم وغيرها من الأخطاء الكبيرة.
ملامح مختلفة 
خلال السنوات القليلة الماضية انتشرت موضة «الهوليوود سمايل» للأسنان، ولاحظ الجمهور تسارع المشاهير على اتباعها، والأمر في حد ذاته طبيعي، لكن الأزمة هنا تكمن في عدم تخلي هؤلاء النجوم عن هذه الموضة التجميلية، عند تجسيد شخصيات بعينها، تستلزم الظهور بملامح بسيطة.
ولاحظ الجمهور ظهور هذه الأزمة خلال الموسم الرمضاني الحالي، وكانت البداية مع الفنانة الشابة سلمى أبو ضيف، التي تقدم دور فتاة صعيدية بسيطة، في مسلسل «المداح 3»، لكنها ظهرت بأسنان ناصعة البياض «هوليوود سمايل»، الأمر الذي أفسد مصداقية الشخصية.
الحال ذاتها مع الفنان أحمد فهمي، والذي يقدم في مسلسل «سره الباتع»، وهو من إخراج خالد يوسف، شخصية «حامد» وهو شاب بسيط يمتهن مهنة بسيطة، ولكنه ظهر أيضاً بأسنان ناصعة البياض «هوليوود سمايل»، وهذا لا يتلاءم مع طبيعة ظروف الشخصية.
مرمى الانتقادات 
ويبدو أن مسلسل «سره الباتع»، الذي يشهد عودة المخرج خالد يوسف إلى الوسط الفني، يحظى بنصيب الأسد في الأخطاء الفادحة، فهو يقدم دراما عصرية تاريخیة، تدور أحداثها بين العصر الحديث، وعصر الحملة الفرنسية على مصر في العام 1798. ولكن على الرغم من ضخامة هذا العمل وقيمته الفنية الكبيرة، إلا أنه لم يسلم من الانتقادات بسبب الأخطاء الإخراجية.
وكان أبرزها في الحلقة الثانية منه، وتحديداً في المشاهد التي رصدت المعركة الطاحنة بين الفرنسيين والمماليك، حيث ظهر عدد من جنود المماليك وهم يرتدون أحذية ماركة «أديداس».
شعر مستعار
يشارك الفنان المصري محمد رمضان، خلال الموسم الدرامي الرمضاني الحالي، في مسلسل «جعفر العمدة»، الذي يكرر من خلاله التعاون مع المخرج محمد سامي، إذ قرر الثنائي استثمار نجاح مسلسلي «الأسطورة» و«البرنس»، من خلال تعاونهما هذا العام.
ويرتبط اسم «رمضان» دائماً بالجدل والتريندات عبر منصات التواصل الاجتماعي؛ ولذلك، لم يسلم مسلسله هو الآخر من الانتقادات الجماهيرية، ويبدو أنه سيكون ضمن الأعمال المثيرة للجدل هذا الموسم.
ولاحظ الجمهور أن الفنان المصري الشاب، يجسد خلال العمل، شخصية «جعفر» وهو رجل متقدم في العمر، وظهر وهو يرتدي شعراً مستعاراً، ما عرضه إلى انتقادات عدة، وأكد الجمهور أنه كان من الممكن الاستغناء عن ظهور البطل بهذا الشعر المستعار، والاكتفاء بالشعر الحقيقي للممثل مع استخدام صبغة لتغيير اللون.
وحول مدى تأثير هذه الأخطاء على نجاح العمل اعتبر بعض النقاد أن تكرار بعض الأخطاء الشائعة في ماراثون الدراما الرمضانية كل عام مثل مشكلة المكياج والأسنان والشعر والملابس وغيرها، كلها أمور تعود إلى الإهمال، وعدم الاهتمام بجودة العمل من قبل صناع المسلسل.

01.jpg

جنود المماليك يرتدون أحذية ماركة رياضية عالمية و«سره الباتع» بـ«هوليوود سمايل»

أخطاء ساذجة في دراما رمضان تثير انتقادات المشاهدين

على الرغم من أن ماراثون الدراما الرمضاني أنهى أسبوعه الثاني؛ إلا أن حالة الجدل والسخرية بين صفوف رواد التواصل الاجتماعي

يبدو أن «نشطاء المناخ»، كما يسمون أنفسهم، لم يدركوا بعد أن حث الناس على التفكير في الأرض، لم ولن يتحقق عبر العبث بأشهر الأعمال الفنية في التاريخ والعالم، مثل لوحة «الموناليزا» ذات الابتسامة الغامضة التي رسمها ليوناردو دافنشي قبل أكثر من 500 عام، و«دوار الشمس» وهو الاسم الذي تحمله سلسلتان من لوحات الطبيعة الصامتة المتكررة للرسام الهولندي فينسنت فان غوخ، ولوحة «العشاء الأخير» تلك التحفة الفنية النادرة التي تمثل جزءاً مهما من الوعي الإنساني.
ففي حوادث غريبة عن السلوك البشري، حاول نشطاء البيئة لفت الأنظار إليهم، من خلال الاعتداء على اللوحات الأكثر شهرة في العالم، بهدف إيصال صوتهم إلى شريحة أكبر من المتابعين في إطار التوعية بقضايا الاحتباس الحراري وتغير المناخ، كما يزعمون.
خلال مايو الماضي، شهد متحف اللوفر في باريس، حادثة اعتداء على لوحة الموناليزا الشهيرة التي رسمها ليوناردو دافنشي قبل أكثر من 500 عام، حيث ألقى رجل متنكّر بزي امرأة مسنة على كرسي متحرك، قالب حلوى على اللوحة، ما أدى إلى تلطيخ الزجاج الواقي بالكريمة البيضاء، من دون أن تتضرر اللوحة. واستغرق الأمر، حوالي 15 ثانية حتى تمكن رجال الأمن من استبعاد المعتدي.
وأراد الجاني، الذي كان يرتدي باروكة شعر مستعار وأحمر شفاه، أن يحث الناس على التفكير في الأرض"، بأسلوب مختلف وصفه شهود عيان بالغريب والمفاجئ.
وتعتبر «ليزا جيرارديني»، التي اشتهرت باسم «الموناليزا»، اللوحة الأكثر شهرة للفنان الشهير ليوناردو دافينشي، (1452 - 1519) وهي واحدة من أكثر الأعمال الفنية التي نوقشت في العالم، ويعود ذلك جزئياً إلى نظرة غامضة حول «ابتسامة الموناليزا»، بحسب دراسة أجراها باحثون ونشرتها مجلة «ساينتيفيك ريبورت» عام 2017.
العشاء الأخير
وتتالت محاولات التخريب لأهم ثروات الحضارة الإنسانية والفن التشكيلي الذي يمتلك تراثا عظيما في التعبير عن مكونات المجتمعات وحضارات الشعوب، ففي شهر يونيو الماضي، اعتصمت مجموعة من نشطاء المناخ بأن ألصق أفرادها أيديهم بنسخة من لوحة «العشاء الأخير» الشهيرة للفنان ليوناردو دافنشي التي تحتفظ بها الأكاديمية الملكية للفنون في لندن، مطالبين بوقف تراخيص النفط.
وهذه المرة الخامسة التي يحدثون فيها نشطاء مجموعة « Just Stop Oil » إرباكاً لمؤسسة فنية كبرى، كشكل من أشكال المقاومة المدنية، حسب قولهم.
ويأتي ذلك بعد يوم من التصاق متظاهرين بإطار لوحة «ذا هاي وين» للفنان الإنجليزي جون كونستابل في المعرض الوطني، وتغطية اللوحة برؤية يائسة معاد تخيّلها للمشهد الذي يجسده العمل.
وتطالب مجموعة « Just Stop Oil » الوزراء بالالتزام بوقف تراخيص النفط والغاز الجديدة في المملكة المتحدة، وتدعو مديري المؤسسات الفنية وموظفيها لمناصرة قضيتهم.
وتعتبر «العشاء الأخير» تحفة فنية نادرة، وهي من أشهر اللوحات في تاريخ الفن العالمي على الإطلاق، من حيث توثيق التاريخ والتصميم والإبداع، فضلاً عن كونها تمثل جزءاً مهما من الوعي الإنساني، وتعرض الجدارية في دير سانتا ماريا الدومينيكانيّ بمدينة ميلانو في إيطاليا.
كما حاول متظاهرون بيئيون في إيطاليا تثبيت أيديهم على قاعدة تمثال قديم في متحف الفاتيكان، بهدف الضغط ضد إعادة فتح مناجم الفحم القديمة وإطلاق خطط للتنقيب عن الغاز الطبيعي.
دوار الشمس
وتكررت الأعمال التخريبية التي تسنهدف رموز الفن العالمي؛ ففي 14 أكتوبر الجاري، رمى ناشطون بيئيون من حركة  «جست ستوب أويل»، حساء الطماطم على لوحة «دوار الشمس» الشهيرة  للرسام الهولندي الأشهر فان غوخ  المعروضة في متحف «ناشونال غاليري» في العاصمة البريطانية لندن، بحسب ما أعلنت المجموعة.
وهرعت قوات الشرطة إلى موقع الحادث في المعرض، وألقت القبض عليهما بتهم الإتلاف الجنائي والتعدي على الممتلكات، بحسب تغريدة نشرتها الشرطة البريطانية على تويتر.
وأظهرت صور وفيديوهات نشرتها الحركة التي تطالب بالوقف الفوري لكل المشاريع النفطية أو الغازية، ناشطتين ترميان عبوتين تحويان الحساء على العمل الذي تُقدّر قيمته بأكثر من 84 مليون دولار.
و«دوار الشمس» هو الاسم الذي تحمله سلسلتان من لوحات الطبيعة الصامتة المتكررة للرسام الهولندي فينسنت فان غوخ الذي أنجز السلسة الأولى عام 1887 ورسم أولها خلال وجوده في باريس، وتصف هذه السلسة الأزهار ممتدة على الأرض فيما تصوّر السلسة الثانية باقات لأزهار من نوع دوار الشمس موضوعة في زهرية، قام غوخ بإنجازها في آرل العام التالي.
وعلى الرغم من أن هناك إجماعا بشريا على قضايا المناخ، وسعيا عالميا لإيجاد حلول له، فثمة إجماع إنساني وثقافي أيضا على رفض السلوكيات العدائية لنشطاء يؤذون البيئة قبل الفن.
ويشعر فنانون تشكيليون وناشطون على الخط الآخر في قضية المناخ، بالقلق من ظاهرة التخريب الفني بذريعة الدفاع عن المناخ، محذرين من أن تكرار الاعتداءات على الأعمال الفنية التي لا تقدر بثمن قد يؤدي إلى تدميرها، كما حدث مع لوحة بوتشيلي في مدينة فلورنسا الإيطالية.

إنه الفن.. لماذا يعبث نشطاء المناخ بابتسامة «الموناليزا» وطبيعة «دوار الشمس» الصامتة؟

في زمن الوحدة السورية ــ المصرية (من 1958 إلى 1961) توافد العديد من نجوم الفن السوريين إلى القاهرة بحثاً عن النجومية والشهرة والانتشار. أحد هؤلاء كان الملحن والمطرب نجيب السراج المولود في حماة سنة 1923 والمتوفى في دمشق سنة 2003، والذي حل في القاهرة في عام 1960 وسرعان ما لمع اسمه وعرفه الجمهور العربي الكبير كمطرب سوريا الأول.
جاء السراج إلى مصر مصطحباً معه صديقه وزميله ونديمه وخال زوجة أخيه الأديب المرحوم عدنان قمباز الذي كان قد تعرف عليه وتوثقت صلته به منذ منتصف الخمسينات.
وكان مجيئه إلى قلعة الفن المصرية من بعد سنوات من المعاناة والتنقل من مسكن إلى آخر ومن مدينة سورية إلى أخرى، والكثير من المشاكل المعيشية التي اضطرته للعمل في مهن متواضعة كخياط وبائع متجول ومنجد، ناهيك عن معاناته من حالة عدم الاستقرار بسبب سوء الأحوال الاقتصادية والاضطرابات السياسية التي كانت سائدة في سوريا الأربعينات والخمسينات.
لكن الرجل كان مسلحاً بالطموح والرغبة العارمة في الارتقاء بنفسه فنياً، خصوصاً وأنه كان قد تعلم العزف على العود على يد العازف الدمشقي القدير عمر النقشبندي، وحفظ الكثير من أغاني التراث السورية من خلال تردده على سهرات البيوتات السورية العريقة مثل سهرات آل البرازي وآل الكيلاني وغيرهم، بل كان فوق ذلك متذوقاً للشعر العربي بدليل أن أول لحن قدمه بصوته للإذاعة السورية سنة 1945 كان لقصيدة «إنْ كنت تنساني فلست تهواني» للطبيب الشاعر وجيه البارودي، والتي غناها آنذاك تحت اسم مستعار هو (فتى حماة).
كما أن الأغنية التي قدمها هدية لبلاده بمناسبة عيد الجلاء عام 1947 كانت أيضاً عبارة عن قصيدة بعنوان «مجد الجلاء» للشاعر شفيق جبري، وقد غناها حياً على الهواء بسبب عدم امتلاك الإذاعة السورية لآلات تسجيل وقتذاك.
في القاهرة تعرف السراج على محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش وعبد الحليم حافظ ومحمد عبد المطلب وكارم محمود ونجاة الصغيرة وشادية، ودعاه عبد الوهاب إلى منزله على العشاء ليستمع منه فغنى أمامه قصيدة «يا بيتها» لنزار قباني، والتي كان لحنها عام 1952م في وقت لم يكن فيه نزار قد اشتهر بعد، لذا فإن السراج يعد أول مطرب يغني قصيدة لنزار. وبطبيعة الحال سأله عبد الوهاب عن صاحب القصيدة فكانت إجابة السراج:
«هذا شاعر سوري روحه حلوة». ويقال إن عبد الوهاب أطلق عليه في تلك السهرة لقب «عبد الوهاب سوريا» أمام ضيوفه من أهل الفن، وأن السراج كان سبباً في تعرف عبد الوهاب لأول مرة على شعر نزار، وربما سبباً أيضاً في تحمس الموسيقار الكبير لتلحين قصيدة «أيظن» القبانية كي تؤديها نجاة الصغيرة.
كتب عنه صديقه عدنان القمباز قائلاً: «رغم أن عبد الوهاب سمى نجيب بعبد الوهاب سوريا، إلا أنه كان يشبه الموسيقار رياض السنباطي في أخلاقه وفي عزلته وفي حبه لتلحين القصيدة وفي اعتذاره وهروبه من الظهور في الإعلام المكتوب والمرئي والمسموع»، خصوصاً بعد أن فقد أمه الغالية عام 1984، حيث تأثر كثيراً بوفاتها وانكفأ في بيته ولم يعد يخرج إلا لماماً، علماً بأنه ودعها بأغنية مؤثرة من ألحانه وكلمات الشاعر الكبير عمر أبو ريشة عنوانها «وداع».
بقي أن نعلم أن السراج كان شديد التعلق بوطنه السوري، بل كان عاشقاً لكل مدنه، بدليل أنه غنى لدمشق (أدمنت حبك يا دمشق.. حبي أنا وله وعشق)، وغنى لحمص (حمص كم غنيتك وردة وردة قبل موالي وبعده)، وغنى لحماة (حماة في خاطري لحن وأغنية، وفي ضميري صبابات أعانيها)، وغنى لحلب (هاجت الشوق تقاسيم صبا، فهفا القلب وناجى حلبا).
وأخيراً فإن السراج يعد من المطربين القلائل الذي سجل الجل الأعظم من أعماله في الإذاعة (الإذاعة السورية وإذاعة الشرق الأدنى وإذاعة صوت العرب وإذاعة لندن وإذاعات تونس وليبيا والجزائر)، بمعنى أنه لم يغن إطلاقاً في الأماكن العامة والصالات الليلية أو في الأفراح، علماً بأنه لحن وغنى بصوته نحو 300 أغنية، ومثلها قدمها لغيره من فناني سوريا ومصر.

«حكايات أهل الفن»

قصة أول من لحن قصيدة لنزار قباني

في زمن الوحدة السورية ــ المصرية (من 1958 إلى 1961) توافد العديد من نجوم الفن السوريين إلى القاهرة.

قبل نحو شهرين شغل الممثل جوني ديب وزوجته السابقة أمبر هيرد عناوين الإعلام، الذي أبقاهما لوهلة من الزمن تحت الضوء، حتى نطقت المحكمة لصالح بطل «قراصنة الكاريبي». وفي الوقت الذي لا تزال فيه هيرد تلملم شتات نفسها، حط جوني ديب رحاله في مواقع تصوير فيلم «جان دو باري» (Jeanne Du Barry) مرتدياً باروكة شعر مستعار وكاسياً وجهه ببودرة خاصة، وبعض أحمر الخدود ومرتدياً زياً ملكياً، بوصفه ملك فرنسا «لويس الخامس عشر»، وهي الشخصية التي يتولى ديب تجسيدها في العمل الفرنسي الجديد الذي يبدو أشبه بتعويض لجوني ديب عن الأعوام الثلاثة الماضية التي توقف فيها عن زيارة مواقع تصوير الأفلام.
 
تقرير واسع
إطلالة جوني ديب تلك، جسدتها أول صورة من الفيلم، أطل بها بالأمس، موقع «ديدلاين»، فارداً لذلك تقريراً واسعاً، عاين فيه ظروف الفيلم الجديد الذي تتولى إخراجه الفرنسية مايوين، فيما يتوقع للدراما التاريخية التي تضيء على «قصة الحب التاريخية التي عاشها الملك لويس الخامس عشر مع جان دو باري، والتي نجحت في الاستحواذ على اهتمام الملك الذي لم يدرك عواقب هذه القصة التي تجاوزت آنذاك حدود قصر فرساي». في هذا العمل يجسد جوني ديب، دور ملك فرنسا الشهير، الذي تعرض لمحاولة اغتيال في عام 1775 واستطاع النجاة منها بفضل الملابس الثقيلة التي كان يرتديها في الليلة الباردة التي تعرض فيها لمحاولة الاغتيال، ليلقى حتفه لاحقاً متأثراً بمرض الجدري الذي أصابه، ليخلفه حفيده لويس السادس عشر، الذي شهد عهده الثورة الفرنسية.
 
دراما جديدة
الدراما الفرنسية الجديدة وإطلالة جوني ديب، استطاعت الاستحواذ على اهتمام الإعلام، حيث وصفها موقع «ديدلاين» بـ «الدراما الطموحة المستوحاة بحرية من حياة جين دو باري»، مبيناً في الوقت ذاته بأن أعمال التصوير كانت قد بدأت في 26 يوليو، وإنها ستتواصل على مدار 11 أسبوعاً، في العديد من المواقع التي تشمل أيضاً قصر فرساي، وقلاعاً أخرى في منطقة باريس، إلى جانب مشاهد أخرى ستتم داخل الاستوديوهات. أما موقع «سينما بلند» فقد أشار إلى أن الفيلم سيكون ناطقاً باللغة الفرنسية، مبيناً بأن «الفرنسية» لن تمثل حاجزاً أمام ديب الذي ينطقها بطلاقة، مشيراً إلى أن «والدة طفليه، فانسيا باراديس، وهي عارضة أزياء وممثلة ومغنية فرنسية، قد قامت مع ديب بتربية أطفالهما ليكونوا ثنائيي اللغة»، منوهاً بأن ديب سبق له أن قدم دوراً مميزاً في الفيلم الفرنسي (Happy Ever After) وفيه تحدث ديب بالفرنسية.
 
7 أرقام
وفي الوقت الذي سلط فيه الإعلام أضواءه على فيلم ديب الجديد الذي يتوقع أن يكون ضمن إصدارات العام المقبل، لم يغض طرفه عن الصفقة التي وقعها ديب أخيراً مع ديور، ليظل وجه عطر «سوفاج» لسنوات أخرى، حيث ذكرت صحيفة «ديلي ميل» البريطانية، أن الصفقة التي وقعها ديب تضمنت مبلغاً مكوناً من 7 أرقام.
يذكر أن عودة ديب لمواقع التصوير، جاءت بعد 3 سنوات من غيابه عن المشهد، حيث كان آخر دور لعبه في الدراما المستقلة «ميناماتا» التي لعب فيها شخصية مصور الحرب دبليو يوجين سميث، ليتمكن ديب من خلاله الاستحواذ على آراء النقاد الذين منحوه «علامة جيدة» تجاوزت حدود السبع نجمات على سلم موقع «اي ام دي بي».

جوني ديب يرتدي زي ملك فرنسا لويس الخامس عشر

جوني ديب

قبل نحو شهرين شغل الممثل جوني ديب وزوجته السابقة أمبر هيرد عناوين الإعلام، الذي أبقاهما لوهلة من الزمن تحت الضوء، حتى نطقت المحكمة لصالح بطل «قراصنة الكاريبي».

سبق لعدد من الممثلات ونجمات هوليوود أن تحدثن علناً، كما فعلت جادا بينكيت سميث، عن صعوبة التعايش مع داء الثعلبة الذي يمثل أحد أمراض المناعة ويتسبب بتساقط شعر المصاب به، وأجمعت النجمات على أنّه داء "مؤلم" و"يسبب إحباطاً وحرجاً".
وتعود المرة الأولى التي تناولت فيها زوجة ويل سميث الممثلة جادا بينكيت (50 عاماً) إصابتها بداء الثعلبة إلى العام 2018، وقالت خلال برنامجها "ريد تايبل توك" إنّ اللحظة التي أُعلِمتُ فيها بهذا التشخيص "كانت من أصعب اللحظات" في حياتها. وأضافت "كنت أرتعش من الخوف".
وأصبح المرض موضوع نقاش عالمي جراء صفع ويل سميث الفكاهي كريس روك في احتفال الأوسكار مساء الأحد بعدما أطلق الأخير دعابة عن الرأس الحليق لجادا، ما أثار انزعاجاً واضحاً لدى الأخيرة.
وغرّدت النائبة عن الحزب الديموقراطي أيانا بريسلي التي كشفت عام 2020 عن معاناتها جراء إصابتها بداء الثعلبة "لنتحدث عمّا يعنيه العيش مع الثعلبة".
وهنأت بريسلي في تغريدة عبر تويتر مساء الأحد ويل سميث لإقدامه على صفع روك، لكنّها حذفت تغريدتها في وقت لاحق. وكانت كتبت "أهنئ كل الأزواج الذين يدافعون عن زوجاتهم اللواتي يعانين داء الثعلبة في مواجهة جهل وشتائم يتعرّضن لها يومياً".
وتحدث في السنوات الأخيرة عدد كبير من الممثلات عن التأثير الناجم عن تساقط شعرهنّ، سواء بسبب التوتر أو خلال فترة ما بعد الولادة أو جراء الإصابة بفيروس كورونا.
وكتبت الممثلة ريكي ليك عبر إنستغرام عام 2020 مظهرةً رأسها الحليق "حاربت تساقط الشعر منذ أن أصبحت بالغة"، مضيفةً أنّ الأمر سبّب لها "إحراجاً وألماً وإحباطاً ووحدةً". واضافت "راودتني في بعض المرات رغبات بالانتحار". 
وقالت الممثلة الأميركية سلمى بلير لمجلة "بيبول" عام 2011 بعد إنجابها طفلاً "علي أن أمضي وقتاً طويلاً خلال الاستحمام لأتمكّن من جمع خصلات شعري المتساقطة ورميها حتى لا تتسبب في سدّ مجرى حوض الاستحمام"، وسألت "لماذا لا تتحدث الممثلات عنه إطلاقاً؟".
تشهير
وكشفت الممثلة الحائزة أوسكاراً فيولا ديفيس عن معاناتها هي الأخرى داء الثعلبة خلال مدة طويلة من حياتها، وحاولت إخفاء رأسها الحليق بشعر مستعار. وقالت "كان لديّ شعر مستعار أضعه في المنزل، وآخر مخصص للمناسبات، وواحد أضعه عند ممارسة الرياضة. لم أظهر رأسي يوماً إذ كنت أريد أن يراني الناس جميلة".
وأعلنت الممثلة أليسا ميلانو أخيراً أنها فقدت شعرها بعد إصابتها بفيروس كورونا. وقالت إنّ "الأمر صعب خصوصاً لأنني ممثلة وهويتي مرتبطة بشكل كبير بمظاهر من بينها الشعر الطويل والناعم".
وأكدت المؤسسة الوطنية للثعلبة، ومقرها كاليفورنيا، في بيان الاثنين أنّ "داء الثعلبة لا ينطوي على فكاهة، مضيفةً "إنّه يمثل أحد أمراض المناعة الذاتية الذي يتسبب في تساقط الشعر من فروة الرأس ومن الوجه وأحياناً من أجزاء أخرى في الجسم".
وأشارت إلى أنّ هذه الحالة تطال نحو سبعة ملايين شخص في الولايات المتحدة وحوالى 147 مليوناً في العالم كله". 
وقالت رئيسة المؤسسة نيكول فريدلاند "قد يواجه المريض جراء داء الثعلبة تأثيرات عاطفية ونفسية- اجتماعية وذهنية كبيرة ... إنّ عدداً كبيراً من الأشخاص يواجهون الألم، وأفضل ما يمكننا القيام به هو دعمهم ومكافحة التشهير والتمييز اللذين لا يزالان قائمين تجاههم".
وعبّر البعض عن تفاجئهم الإثنين من الدعابة التي أطلقها كريس روك عن رأس جادا بينكيت سميث الحليق خلال احتفال توزيع جوائز الأوسكار، مشيرين إلى أنّه كان يدرك جيداً أنّ الموضوع حساس.
وتناول الفكاهي عام 2009 العلاقة المعقدة التي تربط النساء السوداوات بشعرهنّ في فيلم وثائقي عنوانه "غود هير" شارك في كتابته وتولى دور الراوي فيه. 
وأوضح روك أنه استوحى فكرة الفيلم من إحدى بناته التي سألته عن سبب عدم امتلاكها "شعراً جميلاً".

داء مؤلم يسبب الإحباط.. كيف تتعايش نساء شهيرات مع «الثعلبة»؟

انتهى حفل زفاف هندي مؤخرًا بشكل مخيب للآمال، بعد أن رفضت العروس إتمام الزواج لسبب غريب جدا؛ إذ اكتشفت أثناء الحفل أنه أصلع، لذلك غادرت الزفاف.
وفقًا لصحيفة «Times of India»، كان كل شيء يسير وفقًا للخطة، وقد أجرى بالفعل موكب تبادل إكليل، لكن حدثت كارثة عندما لاحظت العروس أن زوجها يرتدي غطاء رأسه التقليدي أكثر من اللازم، فذكرت ذلك لشخص ما من أقاربها يقف بجانبها، فأجابها أنه قد يكون ذلك بسبب أنه أصلع ويرتدي باروكة شعر مستعار.
صُدمت العروس عندما سمعت هذا؛ إذ ورد أنها واجهت العريس بشأن ذلك وعندما أكد أنه في الواقع أصلع، أغمي عليها على الفور، وعندما استعادت وعيها بعد فترة وجيزة، رفضت استكمال حفل الزفاف، وأبلغت عائلتها بأنها لن تتزوج رجلا أصلع تحت أي ظرف.
حاول أقارب العروس إقناعها بالتراجع، لكن لم تنجح خطتهم، لذلك لم يكن أمامهم خيارا سوى إخبار عائلة العريس بأن الزفاف انتهى، ولم يكن هذا جيدًا مع الجانب الآخر، فنتج بعض الشجار.
واتهمت عائلة العروس في النهاية، العريس بخداعهم من خلال عدم الكشف عن حالة شعره.
وتدخل شيوخ القرية وهدأوا الجميع، وذهبت كلتا العائلتين في طريقهما المنفصل، ومع ذلك، وفقًا لمصادر في الشرطة المحلية، انتهى الأمر بالطرفين إلى تقديم شكاوى ضد بعضهما بدعوى تعرضهما للغش، لكن لاحقًا سحبا شكاويهما وحلّوا الأمر بالتراضي.

عروس تترك حفل زفافها .. مفاجأة صادمة في الكوشة

ينفق بعض لاعبي كرة القدم، ما يصل إلى 30 ألف جنيه استرليني، لزراعة الشعر، ومنهم نجوم أمثال واين روني أسطورة مانشستر يونايتد، وديفيد سيلفا أسطورة مانشستر سيتي، وإذا رأيته في موسم 2018-2019، فربما لاحظت النمو المستمر وغير المتوقع لشعره، حتى إنه عاد للتباهي بشعره الكثيف مرة أخرى.
وكشفت صحيفة «صن سبورت»، في تقرير خاص، النقاب عن لاعبي كرة القدم الذين أنفقوا الكثير من الأموال، لاستعادة كثافة شعرهم المفقودة، وفي مقدمتهم واين روني، والذي بدأت علامات الصلع في الظهور عليه مبكراً، وتحديداً من عمر 25 سنة، وقرر أن يفعل شيئاً حيال ذلك، واعترف بالفعل بإجراء عملية زرع شعر، وأنفق عليها 30000 جنيه استرليني، واحتفل بمظهره الجديد في عام 2013، ولا يزال شعره مثيراً للإعجاب حتى الآن، وقد تولى إدارة ديربي.
وقام ستيفن إيرلندا، بإجراء عملية زرع شعر أيضاً، إذ كان ستيفن ذو شعر كثيف عندما قدم إلى مانشستر سيتي، ولكنه بدأ يفقد شعره عام 2006، وفي أيامه الأولى كمحترف، كان من الواضح أنه كان خفيفاً في القمة، ولكن في موسم 2006-2007، ظهر شعره فجأة، وكثرت الشائعات بأنها كانت في الواقع باروكة شعر مستعار، وليست عملية زرع، ولكن في عام 2008، حلق رأسه تماماً، والآن تقاعد بعد فترة قضاها في بولتون، واختار أن يكون أصلع.
أما أندروس تاونسند، ففي عام 2015، وأثناء جلوسه على مقاعد البدلاء في توتنهام، فبدا شعره وكأنه في طريقه إلى الاختفاء، لكنه عاد وظهر فجأة، وكذلك فعل ديميتار برباتوف، إذ كان الصلع واضحاً عليه في سنواته الأخيرة في مانشستر يونايتد، ولكنه بات الآن أكثر كثافة من أي وقت مضى، وخضع أيضاً، المدرب أنطونيو كونتي، لعملية زراعة شعر، ليبدو مع توتنهام بشعر كامل مرة أخرى.
وأجرى آشلي بارنز، زراعة للشعر في سبتمبر 2017، مؤكداً إنه كره رؤية رأسه الأصلع، وفعل ديفيد بلات، الأمر نفسه طوال سنوات طويلة، فيما لا يوجد دليل على أن ديفيد بيكهام، أجرى عملية زراعة شعر، لكن شعره الآن يبدو أكثر كثافة.

زراعة الشعر شغف جديد لنجوم الكرة

كشف كتاب جديد صدر حديثا الطريقة التي رصدت بها واشنطن مكان اختباء مؤسس وزعيم تنظيم "القاعدة" السابق أسامة بن لادن، والتي بموجبها شنت في العام 2011 قوة أمريكية غارة على مخبئه في أبوت آباد بباكستان انتهت بمقتله.
وبحسب الكتاب الجديد الذي يحمل اسم "صعود وسقوط أسامة بن لادن" فإن القوات الأميركية تمكنت من الوصول لمكان اختباء بن لادن بواسطة "حبل غسيل".
صحيفة "نيويورك بوست" نشرت مقتطفات من الكتاب الجديد المنتظر صدوره يوم الثلاثاء المقبل،  جاء فيها أنه في أعقاب أحداث 11 سبتمبر 2001، التي شنها تنظيم "القاعدة" وأودت بحياة 2977 شخصاً، اختبأ بن لادن في الجبال الأفغانية وفي شمال باكستان هرباً من الولايات المتحدة.
لكن بحلول عام 2004 شعر بن لادن بأن حدة مراقبته من القوات الأمريكية انخفضت بشكل كبير بسبب انشغالها في العراق، فطلب من حارسه الشخصي إبراهيم سعيد أحمد عبد الحميد، شراء بعض الأراضي له، وتوظيف مهندس معماري لبناء حصن كبير في أبوت آباد يكفي لإيواء أسرته الكبيرة التي تتكون من 3 زوجات و8 من أطفاله الصغار، و4 أحفاد، من بينهم أطفال تتراوح أعمارهم بين عامين وثلاثة أعوام.
وبالفعل نفّذ إبراهيم طلب بن لادن وصمّم منزلاً مكوناً من ثلاثة طوابق يحتوي على أربع غرف نوم في الطابق الأول وأربع غرف نوم أخرى في الطابق الثاني، ولكل منها حمام خاص بها.
واحتوى الطابق العلوي، والخاص ببن لادن، على غرفة نوم وحمام وشرفة.
وفي عام 2005 بدأ أفراد أسرة مؤسس «القاعدة» في الانتقال إلى المنزل الجديد.
وبدا للسلطات الباكستانية أن إبراهيم يمتلك العقار، وقد أقامت أسرته داخل أسواره لإبعاد الشكوك، ولكنهم كانوا يقيمون في منزل صغير ملحق بحصن بن لادن الكبير.
ونادراً ما غادر آل بن لادن المنزل، باستثناء صغرى زوجاته، أمل أحمد الصداح، التي ذهبت مرتين إلى مستشفى محلي لتلد تحت اسم مستعار، وقد أظهرت أوراق هوية مزورة وتظاهرت بالصمم لتجنب الرد على بعض أسئلة الأطباء.
لكن في عام 2010 رصد ضابط تابع للمخابرات الباكستانية إبراهيم في مدينة بيشاور المزدحمة وأخبر وكالة المخابرات المركزية بالأمر.
وفي أغسطس  2010، قادت سيارة إبراهيم وكالة المخابرات المركزية (سي آي إيه) إلى جدران المبنى التي يبلغ ارتفاعها 18 قدماً والذي تحيط به الأسلاك الشائكة.
وزادت شكوك (سي آي إيه) في وجود بن لادن بالمكان بعد أن لاحظت الوكالة عدم وجود خطوط هاتفية أو خدمة إنترنت بالمنزل، واحتواءه على عدد قليل من النوافذ، هذا إلى جانب إحاطة شرفة الطابق العلوي بجدار عالٍ من جميع الجوانب.
علاوة على ذلك، لاحظت (سي آي إيه) أن القمامة الخاصة بالمنزل كانت تُحرق في الفناء الخاص به، بدلاً من إلقائها في صندوق النفايات.
لكن الدليل الأقوى الذي مكّن الوكالة الأمريكية من التوصل إلى ابن لادن كان "حبل الغسيل" الخاص بالمنزل.
فقد احتوى حبل الغسيل على ملابس تخص رجلاً واحداً بالغاً وعدداً كبيراً من النساء و9 أطفال على الأقل، وهي كميات أكثر بكثير مما يمكن أن ترتديه أسرة إبراهيم التي تتكون من 11 فرداً، بل تتناسب مع عدد أفراد أسرة بن لادن.
وفي 14 ديسمبر 2010 قدمت وكالة المخابرات المركزية هذه الأدلة للرئيس الأمريكي آنذاك باراك أوباما، والذي كان مقتنعاً بها، وأمر القوات الأمريكية بالبدء في التخطيط لشن غارة على المخبأ، وهو الأمر الذي تم تنفيذه في 1 مايو 2011.
ويأتي نشر الكتاب مع اقتراب الذكرى الـ20 لهجمات 11 سبتمبر التي استهدف بن لادن فيها الولايات المتحدة، عام 2011.
وعلى حد تعبير الصحيفة، فإن مصير بن لادن كان من المحتمل أن يكون مختلفا "لو فكر بمنح زوجاته مجففا للملابس".

حبل الغسيل كلمة السر.. كتاب جديد يكشف كيفية رصد مكان اختباء أسامة بن لادن

the rise and fall osama bin laden

الكثير من الفتيات يلجأن إلى الرموش الاصطناعية لتحسين مظهرهن وجمالهن، لكن ما لا تعرفه الجميلات وهو أن أكثر من 70٪ من الرموش الصناعية في العالم تأتي من مدينة بينغدو بمقاطعة شاندونغ الصينية.
أدخلت بينغدو تكنولوجيا إنتاج الرموش من مصنع شعر مستعار بتشينغداو في القرن الماضي. وفي العام 1998، كان هناك أقل من 10 مصانع لصناعة الرموش الصناعية في بينغدو، في حين اليوم، يوجد في بينغدو بين 2000 الى 3000 شركة تعمل في هذه الصناعة.
ويمثل إنتاج هذه الشركات من الرموش الاصطناعية  80٪ من الناتج الصيني و70٪ من حصة السوق العالمية، بحسب "صحيفة "الشعب" الصينية.
ومعظم العمال الذين يعملون في إنتاج الرموش الاصطناعية هم من النساء. وقد أدى تطور صناعة الرموش الاصطناعية أيضًا إلى زيادة دخل الأسرة السنوي للعمال من 10000 و20000 يوان إلى ما لا يقل عن 50000 و70000 يوان.
بعد مضي عشرين عامًا، لا يزال رواد الأعمال المحليون مصرين على البحث عن ترقية المنتجات، وولدت الرموش الاصطناعية المصنوعة من شعر المنك المصطنع، الذي يمكن تقليد طبيعة شعر المنك وتخفيض التكاليف، ما يكسب استقبالا واسعا في السوق.
وبالإضافة إلى ترقيات المنتجات، يدرس الجيل الأصغر من رواد الأعمال أيضًا إنشاء علامات تجارية مستقلة للرموش الاصطناعية، وتعزيز المبيعات من خلال منصات التجارة الإلكترونية عبر الحدود، ورفع مستوى الخدمات، والسعي إلى وراثة هذه الصناعة المميزة المحلية.

بينغدو .. عاصمة رموش العالم الاصطناعية

الكثير من الفتيات يلجأن إلى الرموش الصناعية لتحسين مظهرهن وجمالهن، لكن ما لا تعرفه الجميلات وهو أن أكثر من 70٪ من الرموش الصناعية في العالم تأتي من مدينة بينغدو بمقاطعة شاندونغ الصينية.

في تقرير مطول نشرته صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية، روت الصحيفة مشاهد مؤلمة عن حال الناس وما يعانونه من برد وجوع وافتقار إلى أبسط مقومات الحياة، إضافة إلى تفاصيل محزنة عما فعلته الأزمة الاقتصادية الكارثية بحياتهم.
وتوضح الصحيفة أن السوريون يكرسون معظم وقتهم للبحث عن محروقات للطهي والتدفئة، ويقفون في طوابير طويلة للحصول على الخبز، وسط استمرار انقطاع التيار الكهربائي الذي لا يصل لبعض المناطق سوى بضع ساعات في اليوم، الوقت الذي يكفي بالكاد لشحن الهواتف المحمولة.
وتروي الصحيفة كيف اضطرت سيدات يائسات لقص شعرهن وبيعه لإطعام عوائلهن. وتلتقي بإحداهن في صالون لتصفيف الشعر في دمشق، وهي أم لثلاثة أطفال، اشترطت عدم الكشف عن اسمها كسائر من قابلتهم الصحيفة، تقول السيدة: "كان علي بيع شعري لأطعم أطفالي الجياع".. كان زوجها النجار مريضاً ولا يعمل إلا بشكل متقطع، وكانت بحاجة للطعام ولمحروقات للتدفئة ولمعاطف لأطفالها.
باعت السيدة شعرها بما يعادل 55 دولاراً، وسيستخدم في صنع شعر مستعار، وقد استخدمت ما جنته لشراء وقود للتدفئة ومعاطف للأطفال، ودجاجة مشوية لم تتذوق العائلة مثلها منذ 3 أشهر.. بكت السيدة ليومين بعد ذلك لشعورها بالخجل والهوان.
ويمر الاقتصاد السوري بأسوأ فترة منذ اندلاع الحرب في 2011، في هذا الشهر تراجعت الليرة السورية إلى مستوى قياسي مقابل الدولار في السوق السوداء، ما أدى إلى انخفاض قيمة الرواتب وارتفاع تكاليف الاستيراد بشكل كبير، كما أن أسعار الأغذية تضاعفت العام الماضي، وحذر برنامج الأغذية العالمي من أن أكثر من 60% من السوريين (12.4 مليون) معرضون لخطر الجوع وعدم القدرة على تأمين الطعام وهو رقم قياسي غير مسبوق.

سيدة سورية تبيع شعرها لتطعم أطفالها: بكيت يومين لشعوري بالهوان

في تقرير مطول نشرته صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية، روت الصحيفة مشاهد مؤلمة عن حال الناس وما يعانونه من برد وجوع وافتقار إلى أبسط مقومات الحياة،

إسحاق الشيخ اليساري الفريد في نبله

target1289707502752366059.jpg

تحولت مباراة كرة قدم جامعية للسيدات في الصين إلى مهزلة وألغيت في نهاية المطاف، بعد إبلاغ اللاعبات بعدم السماح لهنّ بصبغ شعرهن، بحسب ما أفادت وسائل إعلام رسمية الثلاثاء.
وانتشرت الواقعة على موقع "ويبو" المشابه لتويتر والشعبي في الصين، ما أثار غضباً كبيراً بين المستخدمين، خصوصاً بعد القرار الذي يرغم لاعبي المنتخب الوطني للرجال بتغطية وشومهم.
وتأتي هذه الحادثة كأبرز مثال على تقلص المساحة الفردية في الصين، حين التقى الفريقان النسائيان من جامعتي "فوتشو" و"جيمي" ضمن منافسات الدوري الجامعي في مقاطعة فوجيان الجنوبية الشرقية.
وبحسب التقارير، فقذ تم تحذير الفرق من الحظر المفروض على الشعر المصبوغ مسبقاً، لكن بينما كان الفريقان يستعدان لخوض المباراة في 30 تشرين الثاني/نوفمبر الماضي، اكتشف المسؤولون أن اللاعبات من الفريقين لم يستجبن للقرار.
وقالت صحيفة "بكين نيوز" إن لاعبة واحدة على الأقل من جامعة "فوتشو" شوهدت في ما بعد وهي تصبغ شعرها مجدداً في محاولة لإعادته إلى لونه الأصلي، لكنه لم يجف في الوقت المناسب.
وأضافت الصحيفة نقلاً عن شخص كان متواجداً في المكان وعرف عنه باسم مستعار هو تشانغ تشي، قوله إن بعض لاعبات "فوتشو" هرعن أيضاً إلى صالون شعر قريب لشراء صبغة سوداء.
وذكر التقرير أن إحدى لاعبات "فوتشو" اعتبرت غير مؤهلة لأن شعرها "لم يكن أسوداً بدرجة كافية"، لذلك لم يتمكن الفريق من إشراك عدد كاف من اللاعبات، وبالتالي خسر المباراة 3-صفر.
ورفضت جامعة "فوتشو" التعليق على الأمر في اتصال مع وكالة فرانس برس.
ورغم ذلك، نقلت صحيفة "تشاينا نيوز" عن الجامعة قولها إن الحظر على الشعر المصبوغ "يتوافق مع اللوائح ذات الصلة" التي أصدرتها وزارة التعليم في بكين.
وأضافت أن "الوثائق ذات الصلة تنص على أنه لا يمكن للاعبات صبغ شعرهن أو القيام بتسريحات شعر غريبة أو ارتداء أي مستلزمات"، مضيفاً أن ذلك كان مرسوماً يشكل كل البلاد وتم تطبيقه بالفعل قبل المباراة.
وأثار ذلك القرار سخط الكثيرين على موقع "ويبو"، حيث حصد الخبر أكثر من 400 مليون مشاهدة.
وقال أحد المستخدمين ممازحاً "اعتقدت أنني كنت أقرأ أخبار كوريا الشمالية"، فيما سأل آخر "هل أنا أعيش حقاً في القرن الحادي والعشرين؟".

"صبغ الشعر" يتسبب في إلغاء مباراة للسيدات في الصين

تحولت مباراة كرة قدم جامعية للسيدات في الصين إلى مهزلة وألغيت في نهاية المطاف، بعد إبلاغ اللاعبات بعدم السماح لهنّ بصبغ شعرهن، بحسب ما أفادت وسائل إعلام رسمية الثلاثاء.

طردت ألمانيا دبلوماسيَين روسيَين بعد أن خلص المدعون إلى أن موسكو قد تكون متورّطة في مقتل جورجي متحدر من الأقلية الشيشانية وكان قيادياً سابقاً في الشيشان، في حديقة في برلين.
وسارع ناطق باسم وزارة الخارجية الروسية إلى التأكيد أن موسكو ستتخذ «تدابير للرد»، معتبراً اتهامات ألمانيا «لا أساس لها ومعادية». كان سليم خان خانغوشفيلي، وهو جورجي يبلغ من العمر 40 عاماً، قتل في 23 أغسطس بطلقتين في الرأس من مسافة قريبة في حديقة كلاينر تيرغارتن على يد روسي تم اعتقاله بعد وقت قصير على ذلك. وذكر شهود عيان أن القاتل المفترض في برلين كان على دراجة ورآه شهود عيان بعد ذلك، وهو يرمي بالدراجة وبكيس فيه المسدس وحجر في نهر. وعثرت الشرطة أيضاً على شعر مستعار يعتقد أنه كان يضعه.

ألمانيا تطرد دبلوماسيين روسيين بعد قتل جورجي في برلين

.jpeg

طردت ألمانيا دبلوماسيَين روسيَين بعد أن خلص المدعون إلى أن موسكو قد تكون متورّطة في مقتل جورجي متحدر من الأقلية الشيشانية وكان قيادياً سابقاً في الشيشان، في حديقة في برلين.

في عام 2016 أصدر «بيت البحرين للدراسات والتوثيق» كتاباً من 158 صفحة، تأليف الدكتور خليفة ياسين بن عربي، رئيس قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بكلية الآداب (جامعة البحرين)، بعنوان «ديوان الأستاذ الشيخ عبدالرحيم روزبه ونبذة عن حياته».
يكاد يكون الكتاب المرجع الوحيد المكتوب عن سيرة عبدالرحيم محمد عبدالملك المـُلا روزبه، الذي فقدته البحرين سنة 2000 عن 89 عاماً. وروزبه، رجل من رجالات البحرين المعروفين بإسهاماتهم في حقول التربية والأدب والشعر والنقد والكتابة الصحفية، غير أن أكثر ما اشتهر به الراحل هو تبحره في قواعد اللغة العربية ونحوها إلى درجة أن أحدهم وصفه «بالرجل الذي يـُعرّب حتى الهواء». وما يدعو إلى الاستغراب هو أن روزبه لم يدخل كليات وجامعات اللغة العربية أو معاهدها كي يبلغ ما بلغه من تبحر في اللغة العربية، وإنما ثقَّف نفسه بنفسه من خلال كتب الأدب والشعر والبلاغة وتأمل جواهرها ولآلئها بروح العاشق الباحث عن جمالياتها وأسرارها، علاوة على انكبابه الدائم على مطالعة الموسوعات التي توافرت في زمنه.
الجانب المضيء الآخر من سيرة هذا الرجل، الذي ظل حتى تاريخ وفاته مرجعاً يلجأ إليه البحرينيون في قواعد اللغة ونحوها، هو أنه أول مواطن بحريني اقتحم ميدان النقد الأدبي، وذلك حينما كتب في جريدة «البحرين» لصاحبها ورئيس تحريرها الشاعر وتاجر اللؤلؤ عبدالله الزايد (توفي سنة 1945)، وتحديداً في عددها رقم 90 الصادر في 21 نوفمبر 1940 مقالاً تحت عنوان «بين زكي مبارك وأحمد أمين»، وقد اعتبر منصور سرحان في كتابه «النقد الأدبي في البحرين في القرن العشرين: أضواء على بدايات الماضي ومسيرة الحاضر» (المؤسسة العربية للدراسات والنشر/‏‏‏‏‏بيروت/‏‏‏‏‏ 2006/‏‏‏‏‏ الصفحة 143) ما كتبه روزبه في مقاله مثالاً يحتذى في السجال الأدبي النقدي ونموذجاً للمنهجية التي اعتمدها روزبه في نقده على غرار ما فعله لاحقاً دفاعاً عن مواطنه الشاعر عبدالرحمن المعاودة، وذلك في إشارة إلى دخوله في معركة أدبية على صفحات جريدة البحرين ضد كاتب سعودي تخفى وراء اسم «ابن الرومي» لينتقص من قيمة شعر المعاودة.
نشأة
ولد روزبه ــ اللقب مكون من مفردتين فارسيتين أولاهما رُوز بمعنى اليوم، وثانيهما بـَه (بفتح الباء) بمعنى الجميل ــ في عاصمة البحرين القديمة، مدينة المحرق الشمّاء، عام 1911 (في قول آخر عام 1902) لعائلة تنحدر من بر فارس العربي، وتحديداً من قرية يـُقال لها «بهـْده» (بفتح الباء وكسر الدال). كان والده الحاج محمد روزبه صاحب دكان صغير في سوق القيصرية بالمحرق، ويقيم في فريج «إستيشن» (انتقل لاحقاً إلى فريج العمامرة) وكان ابنه عبدالرحيم يحضر إلى الدكان ليساعده، وكان الأب في أوقات فراغه يعلم ابنه الخط والكتابة ويسأله عن دروسه، فإذا لم يجب الإجابة الصحيحة عاقبه بالضرب (استناداً إلى رواية جارهم في السوق عبدالحميد الأنصاري).
درس روزبه في كتاتيب المحرق التقليدية (المطوّع)، حيث ختم القرآن الكريم على يد الملا محمد بن جمعة، وتعلم مبادئ وقواعد الخط العربي على يد إبراهيم كلندر، وتعلم الفقه على يد الشيخ محمد بن يعقوب الحجازي، وتعلم الحساب على يد علي الرستاقي. بعد ذلك تمّ إلحاقه بمدرسة «الهداية الخليفية»، أولى مدارس البحرين النظامية (تأسست عام 1919) وذلك بدءاً من عام 1923 أي حينما كانت تحت إدارة محمد عبدالله اليماني، حيث ظل طالباً بها لمدة 6 سنوات، تعلم خلالها شرح المعلقات السبع على يد المعلم السوري عثمان محمد الحوراني، الذي يـُقال إن روزبه تأثر كثيراً بأفكاره المناوئة للاستعمار وحزن كثيراً حينما تمّ إبعاده من البحرين، وتعلم أيضاً «منظومة الدرديري» في التوحيد على يد مدير المدرسة اليماني، ومبادئ الحساب لاسيما حساب الغوص الذي كان من ضروريات ذلك الزمن بسبب اعتماد اقتصاد البحرين والخليج على الغوص على اللؤلؤ. وقد نبغ في هذا الجانب بفضل ذكائه واستعداده الفطري لتعلم كل جديد ثم بفضل معلمه في هذه المادة أحمد موسى العمران وزير معارف حكومة البحرين الأسبق (توفي سنة 2007). ومن المعلمين الآخرين الذين تتلمذ روزبه عليهم: يعقوب القوز وعبداللطيف الشملان وعبدالعزيز الزامل والشيخ عبداللطيف الجودر والشيخ جمعة الجودر وعبدالعزيز الجويسر ومحمود الدليشي. وقد زامل الرجل في هذه المدرسة العديد من رجالات البحرين من أمثال: عبدالرحمن المشاري وحجي بن عيسى الزياني وأحمد عبدالرحمن الزياني وراشد عبدالرحمن الزياني وأحمد عثمان الزياني.
حياة عملية
بدأ روزبه حياته العملية، فعمل كاتباً في بلدية المحرق، زمن معاون البلدية الشيخ الأديب محمد صالح خنجي. وبعد نحو 15 عاماً في هذه الوظيفة التحق، وهو في سن الخامسة والعشرين، بسلك التعليم كمدرس عام 1942، وكانت المدرسة التي تولى فيها التدريس نفس المدرسة التي تخرج فيها «الهداية الخليفية». ثم عُيّن في مدرسة «الحد» الجنوبية للبنين تحت إدارة مديرها حسين محمد حسين، و«التقى بصديقه الملازم له محمد يعقوب يوسف (المفتاح) الذي كان قبل ذلك طالباً عنده في مدرسته السابقة، لكن لما أصبح زميله في العمل توثقت بينهما العلاقة ولازمه 40 عاماً ملازمة المحب» (بن عربي ـ ص 14). بعدها نُقِل إلى مدرسة «المحرق» الشمالية الغربية للبنين (مدرسة عمر بن الخطاب الابتدائية الإعدادية للبنين حالياً) زمن مديرها الشيخ عمر بن عبدالرحمن آل خليفة.
عــُرف عن روزبه اتصافه بالعمل الجاد والتفاني المتواصل في كل الوظائف التي شغلها، وحينما بلغ سن التقاعد، وجد المسؤولون أنفسهم أمام طاقة لغوية خلاقة من الصعب الاستغناء عنها وركنها جانباً، لذا وقع اختيار طارق عبدالرحمن المؤيد، وزير الإعلام الأسبق، عليه ليعمل مصححاً لغوياً لمجلة «هنا البحرين» الصادرة عن وزارته، فكان الاختيار في مكانه الصحيح، خصوصاً أن روزبه كان قد اكتسب خبرة طويلة في دروب العمل الصحفي من تعامله المبكر مع أولى جرائد البحرين، صحيفة «البحرين» التي ظهر عددها الأول في مارس عام 1939 (انظر: د. عبدالله المطوع، جريدة الأيام، 16/‏‏‏‏‏12/‏‏‏‏‏2018).
همّ وطني
أعباء روزبه الوظيفية والأسرية وانشغالاته بكسب قوته اليومي لم تمنعه من إيجاد فسحة من الوقت للمشاركة في الهم الوطني والثقافي والإصلاحي من خلال الكلمة المكتوبة ما استطاع إليه سبيلاً. وآية ذلك أنه نشر العديد من القصائد ذات الطابع الديني والتاريخي أو القصائد المحملة بالوعظ والإرشاد والأمر والنهي في مجلة «البحرين». من هذه القصائد: «إن تنصروا الله ينصركم (30/‏‏‏‏‏7/‏‏‏‏‏1980)؛ «إلى الجهاد.. إلى الجهاد» (28/‏‏‏‏‏1/‏‏‏‏‏1981)؛ «وربة الحسن» (2/‏‏‏‏‏11/‏‏‏‏‏1983)، إضافة إلى قصائد أخرى حملت عناوين «أولى القبلتين.. فدتك نفسي»، «ذكرى أكرم دعوة وأشرف رسالة»، «ميلاد»، «ذكرى معركة بدر الكبرى الحاسمة».. وغيرها. كما نشر قبل ذلك مقالات نقدية وأدبية متنوعة في صحيفة البحرين تحت اسم مستعار «ابن العميد»، علاوةً على تعاونه مع عبدالرحمن مسامح في مراجعة وتصحيح كتاب «الأمثال الشعبية البحرينية» الذي جمعه وأعده أحمد الضبيب وآخرون (1996) - إدارة التراث بالبحرين.
قارئ نهم
أخبرنا د. بن عربي في الصفحتين 13 و15 من كتابه أن روزبه كان قارئاً من الدرجة الأولى، بل كان حتى آخر سنوات حياته يخصص وقتاً محدداً كل يوم للقراءة في حدود 3 أو 4 ساعات، مضيفاً أن ظروفه المعيشية القاسية لم تسمح له باقتناء الكثير من الكتب، لكن ولعه بالقراءة والكتاب، بدليل ترديده الدائم لبيت المتنبي «أعز مكان في الدنى سرج سابح، وخير جليس في الزمان كتاب»، جعله يعالج الأمر بالتردد على المكتبات العامة في طول البحرين وعرضها، لا سيما مكتبة المحرق العامة، وعالج الأمر أيضاً من خلال الاشتراك في مجموعة من المجلات العربية مثل «الرسالة» و«الثقافة» و«اللواء».. وغيرها، أو قراءتها بالمجان في نادي البحرين بالمحرق الذي كان عضواً بارزاً فيه، خصوصاً أن النادي كان يصله الكثير من المجلات والصحف من مختلف الأقطار العربية في ثلاثينيات القرن العشرين.
الذين تمعنوا في النتاج الشعري والأدبي للمربي روزبه وتفحصوه أجمعوا على اتسام لغته بفصاحة اللفظ وجزالة التعبير وبلاغة المعنى. كما أجمعوا على أنه شاعر مناسبات وطني ذو اتجاهات إصلاحية وطنية ومواقف مشرفة تجاه القضايا العربية والإسلامية، لكن دون أن يـعرف له أي انتماء سياسي معين.
تكريمات
وتقديراً لجهوده حصل روزبه على جائزة الدولة للعمل الوطني عام 1992 من رئيس الوزراء الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة، كما نال التكريم المستحق من عدة جهات مثل نادي المحرق والنادي الأهلي باعتباره من رجالات الرعيل الأول الذين خدموا في مجالات التربية والأدب والصحافة، ناهيك عن مساهمته في تأليف الكثير من مناهج اللغة العربية المقررة على طلبة المدارس.
كما خصص مركز الجزيرة الثقافي بالمحرق ندوة في 2016 تحت عنوان «عبدالرحيم روزبه.. المربي والإنسان»، وقدم الدكتور خليفة بن عربي محاضرة تطرق فيها إلى جوانب من حياته، وعرج خلالها على الكثير من المعلومات الغائبة حوله، ومنها أن الرجل بقدر ما كان ضليعاً في العربية ولا يشق له غبار فإنه كان أيضاً مجيداً للفارسية قراءة وتحدثاً، الأمر الذي جعله يرتبط بصداقة مع شاعر البحرين إبراهيم العريض الذي كان هو الآخر مجيداً للفارسية وعاشقاً لها.
معاصروه
وسرد الدكتور عبدالله المطوع في صحيفة «الأيام»، قائمة بأسماء الشخصيات التي عاصرته وعملت معه في مهنة التدريس ومنهم: المربي والشاعر والسياسي العُماني عبدالله محمد الطائي وإبراهيم صباح البنعلي وعيسى جاسم الجودر وعيسى حمد المحميد وعيسى سلطان الذوادي وعبدالله عاشور ومحمد حسين بوهاني ويوسف علي العمران والشيخ ماجد بن ناصر آل خليفة والشيخ عمر بن عبدالرحمن آل خليفة والشيخ علي شهاب ومحمد العيد ويوسف العلوي وعبدالحميد الأنصاري ومحمد علي مطر وعيسى الشتر ومحمد قاسم الشيراوي.
تصنيف وتبويب
في المقدمة التي كتبها ناشر كتاب «ديوان عبدالرحيم روزبه ونبذة عن حياته» نجد أن فكرة الكتاب طرحها الباحث السعودي عبدالعزيز أحمد المنصور الذي كان قد حضر من الأحساء إلى البحرين لزيارة روزبه، فوجده مسجى على فراشه، ولكنه حاضر الذهن، وقد تناثر من حوله الكثير من الأوراق والمخطوطات المبعثرة، فأبدى الكثير من اللوم للمختصين في البحرين لعدم الكتابة عن الرجل وجمع آثاره.أما مؤلف الكتاب الدكتور بن عربي الذي قام بجهد طويل مشكور في تصنيف أوراق روزبه المبعثرة وتصحيحها وتبوبيها والتحقق منها ومقابلة من كانت تربطه علاقة به من زملائه وتلاميذه، فقد أخبرنا الكثير عن نشأته وبداياته ومسيرته الوظيفية ومعاركه الأدبية، قبل أن ينتقل إلى عرض نماذج من قصائده.
وصف ورثاء
وصف عبدالله المطوع، عبدالرحيم روزبه، في عدّة سطور، فقال: «كان الرجل ذا وجهٍ منيرٍ قد تقوَّس ظهره وعلامات الإيمان والتقوى قد غطّت وجهه ومحيّاه، ذا لحية قلما نجد السواد فيها».
وحينما توفي صاحبنا عام 2000 رثاه زميله وصديقه الصدوق لأكثر من 4 عقود محمد يعقوب المفتاح بقصيدة من أبياتها:
لا البكاء يُجدي ولا العويل
                 فقد حار الفكر مني والدليلُ
تلفتُ حولي فلم أرَ غير باكٍ
                فقد حمّ القضاء وحان الرحيلُ
تمزقني الأحزان والقلب دامٍ
               ودمعي من المآقي يسيلُ
أربعون عاماً في ودٍّ وتواصل 

               غير أن دوام الحال مستحيلُ
 
صفحة مُتخصّصة بالتأريخ الاجتماعي لمنطقة الخليج العربي

عدسة الأيام

عبدالرحيم روزبه شيخ الفصحاء ومرجع البحرينيين في النحو

1280

في عام 2016 أصدر «بيت البحرين للدراسات والتوثيق» كتاباً من 158 صفحة، تأليف الدكتور خليفة ياسين بن عربي، رئيس قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بكلية الآداب (جامعة البحرين)، بعنوان «ديوان الأستاذ الشيخ عبدالرحيم روزبه ونبذة عن حياته».

نتائج البحث عن: شعر مستعار